优游注册 -优游平台 -代理登录地址本月，飞鹤奶粉的品牌新鲜溯源项目正式启动，整个项目以“露营”话题作为切入点，围绕“新鲜”的概念，同时挖掘丹顶鹤、北纬47度等具有话题性的传播元素，通过场景建构、品牌代言人、多圈层突破等方式为我们呈现了一系列不一样的传播策略，完成了与用户之间的“沟通仪式”。
其实飞鹤奶粉的品牌新鲜溯源项目是其保留活动，承载着品牌与用户之间达成的一种默契，而因其每年都有一个全新的主题，这使得活动本身变成了一种“用户期待”。从传播学的角度上来看，飞鹤的这种一年一度活动体现了其传播的仪式观，品牌以这种仪式感一方面制造品牌的记忆点，另一方面，又可以沟通用户心智。维系与消费者之间的关系。
该理论是詹姆斯·凯瑞在《传播的文化研究取向》一文中首次提出的，用来区分传统传播学研究中占据主导地位的传播的“传递观”，认为传播是维系社会存在的纽带。其以“仪式”作为传播的隐喻，指出传播并不仅仅是表面上的信息传递，更是社会关系和社会生活得以维系的一切仪式性活动，是一种文化取向。
新时代下，各行各业的人都有着不尽相同的压力，露营正好成为了大家释放压力，在快节奏的生活当中寻求一片安逸的栖居之所的方式之一。数据显示：2021年中国露营经济核心市场规模达到747.5亿元，同比增长62.5%。在这个趋势之下，露营也同样成为了不少品牌在营销过程当中想要与用户完成情感沟通的话题点。
从营销的角度上来讲，露营其实可以称得上是一种场景营销模式，目前，消费决策逐渐被触媒习惯、个性需求、圈层兴趣等多因素影响，品牌需要重新找到平衡人企“供需”关系，抢占消费者心智的制胜砝码。但往往在漫长的价值传递链条中，营销传递的体感可能会随着消费者所处地点、时间的变换而改变，所以直指人心的营销往往建立在品牌足够细分垂直的洞察之上。
此外，飞鹤在本次活动中的配音视频、ASMR海报，也配合活动H5制作成了活动邀请函，用户不仅能听到和看到溯源地的风景、以及飞鹤奶粉的生产过程，还可以在这个页面参与寻宝答题活动——触摸交互页面即可参与答题，还有机会获得品牌提供的露营基金，这种把用户体验感拉满的操作，不仅符合当下场景营销的新趋势，也让调动用户个人情绪的立体式体验，形成品牌与用户间的心智绑定。
如果说前期该品牌在感官上的铺垫为用户营造了一个“打开的场景”，那么在第二阶段就是通过利用意见领袖，高效的触达不同圈层，该活动请来多位不同圈层头部达人进行“身临其境”的解说，从更外部的视角层层解读飞鹤奶源地的珍稀、新鲜、科技引领优势，成为了此时传播策略的核心，这里我们可以提到两级传播理论。
该理论是由拉扎斯菲尔德和卡兹首先提出，指的就是信息先由大众媒介传到舆论领袖，再由舆论领袖扩散到社会大众的过程，那么在这个理论中涉及到的意见领袖所发挥的作用是影响用户的态度和行为，这也就是为何当下KOL营销更能够影响品牌认同与销量的原因之一。
科特勒在《营销革命3.0》中说：“在混乱嘈杂的商业世界中，人们会努力寻找那些具有使命感、愿景规划和价值观的企业，希望这些企业能满足自己对社会、经济和环境等问题的深刻内心需求。”飞鹤奶粉这场北纬47°溯源正像是一种人生态度，让我们感受到了原产地的自然风物和独特的文化体验，也引导了更多用户对自然的思考、从自然中汲取力量，借此帮助品牌实现了溯源理性价值到感性价值的迁移。
2022年8月19日，“第七届中国网络视频学院奖颁奖典礼暨2022中国网络视频年度高峰论坛”在北京成功举办。本次活动由国家广播电视总局网络视听节目管理司、中国传媒大学指导，中国传媒大学中国网络视频研究中心主办，开域集团、普曼传媒承办，以“智能视听@未来”为主题，聚焦智能时代下网络视听精品创作之道，共同探讨我国网络视听行业未来发展的新机遇、新趋势。
如今，中国网络视频学院奖已经成功举办了七届，每年的中国网络视频学院奖不仅引发了全行业的广泛关注，而且呈现了网络视听行业发展的未来风向标。当前，以人工智能、云计算、元宇宙、5G为代表的新科技正加速视听艺术的创新发展，经过七载积累沉淀的“中国网络视频学院奖”以严谨的学术研判、敏锐的行业观察、前沿的趋势引领为原则，致力于打造中国网络视听行业内最具专业性的学术奖项。
而今，如何正确把握创作方向，传承主流文化，并清醒地认识文艺与生活、与社会、与国家的深刻关系，尤其是与反映人民美好生活、塑造丰富精神世界之间的深刻关系，是摆在广大文艺工作者面前不容回避的重大时代性命题。主流价值是多维度多层次的，包括社会主义核心价值观、中华优秀传统文化以及每个人都在遵守的社会公序良俗，因此，传播主流价值的作品应该表现出时代之变、中国之进和人民之呼。
主流价值是最能在整个社会引起价值共鸣的时代强音，当下视听行业始终秉持主流影视“小人物、真英雄、正能量、大情怀”的理念，创作出的许多精品内容，让文艺作品与时代精神同频共振。如爱奇艺一直坚持以人民为中心的指导方向，推出《人世间》《警察荣誉》等温暖现实主义题材剧集，同时开设了迷雾剧场、恋恋剧场，这些剧集都传达了温暖向上的力量，带给观众求真、尚善尚美的精神内核。
此外，当下许多网络视频平台开始用网络化、年轻化、精准化的网络视听语言和形式向年轻人传递主流价值，主流影视以更为以《觉醒年代》和《山海情》为代表的现实主义题材作品获得了当下年轻人的喜爱，形成了自发传播的长尾效应，该理论是由美国《连线》杂志主编克里斯·安德森在2004年10月提出的，互联网传播中的长尾理论效应，即大众传播和小众群体传播并存，小众群体传播地位日益上升；小众群体的传播效应可与大众传播相抗衡，甚至超过大众传播。这类主流电影的创新，成功地破圈层进入到青年群体视野里，反之，主流价值应该渗透在所有的创作过程中，激发青年学子或者年轻一代树立起正能量也应是网络视听行业需要重点思考的问题。
今年6月，“网络剧片发行许可证”的上线意味着网络电影、网络剧“上线备案”的时代正在结束，更加规范更加严格，这也意味着“网标”时代已经来临。那么，对于当下网络视听行业来说，“网标”出现有着许多积极意义：一是行业管理走向规范化的显著标志，二是对于促进平台经济发展具有积极作用，三是彰显了规范与引领并举、管理与服务并重的治理理念。她指出，广大从业者要以此为新起点、新契机，努力创作生产更多思想精深、艺术精湛、制作精良的网络剧片精品力作，更好地让“网标”落地生根，开花结果，迎来网剧高质量创新性发展的新阶段。
这一年一度的中国网络视频学院奖也记录着从业者们为推动行业发展贡献的卓越力量，它就如里程碑一样为网络视频行业的每一处创新和改变作证明。未来，中国网络视频学院奖将继续关注网络视听行业发展动态，以奖之名，与生机勃勃的网络视听时代偕行。
近期，一旅游博主在网络上发视频称，自己因为在重庆武隆区天生三桥景区雇人抬轿子上山，遭遇网暴：“大家都生而为人，你凭什么花钱践踏他的尊严？”随后该话题引爆舆论场。网暴网友的焦点在于旅游博主这一行为是对轿夫的人格践踏，但新闻中轿夫的回应恰恰相反，希望能有更多的游客选择坐轿的方式上山。
长久以来，体力劳动者与脑力劳动者之间就被划定了地位区隔，或许是因为脑力劳动者的门槛与能力要求更高，其被赋予的地位也更“优越”。而抬轿这一行为本就带有封建化官本位下的人格不平等色彩，其背后已然蕴含着坐轿者对轿夫的鄙视逻辑。当从事脑力活动的博主与从事体力活动的轿夫相遇时，这一本就不平等的双边关系看起来更加的扭曲和倾斜，这也构成了网暴网友的底层逻辑，即所谓的人格侮辱。
但是，从根本上而言，体力劳动与脑力劳动的生产价值并无直接可比性，因而也无法评判职业的高低贵贱。其实，当对轿夫这一职业产生同情时，鄙视链条就已经形成，网暴的网友所谓的“伸张正义”才是带有偏见的色彩的，这才是真正的对轿夫的人格俯视。这种从骨子里对轿夫这一职业定义为卑贱职业的刻板印象，让网友们忽视买卖双方你情我愿的利益联系，自顾自地为博主扣上了不尊重他人的帽子。
刻板印象又称“固定成见论”，最早由美国学者沃尔特·李普曼在《舆论学》中提出。用来指人们对社会环境中的某一类人或事物形成固定、概括而笼统的看法。通常伴随着对该事物的价值评判和好恶的感情。这也就可以看出，在博主-网暴网友-轿夫所形成的三边关系中，真正带有俯视与偏见色彩的并非选择坐轿上山的博主，而是将这一行为定义为人格侮辱的网暴网友们。
从网友的此次的网暴中，我们可以看到两层潜台词。第一层是对坐轿上山博主这一行为的指责，焦点在于批评其对轿夫个体的不尊重。但从另一层面而言，实则也包含着对轿夫“为五斗米折腰”的指责，即不应该为了“饭碗”而舍弃自己的尊严。
但是这种以“我认为”“我觉得”的逻辑去为轿夫“打抱不平”，充斥着舆论审判的阴影，我国学者魏永征认为舆论审判指的是对未经司法判定的事件抢先进行定性定论，甚至对当事件进行有罪判定，虽然此次事件网友并非真的对旅游博主进行定罪，但却也在句句声讨中对网友行为的谴责，对于互联网“法官”而言，审判什么内容已经不再重要，重要的是审判过程中的自我沉醉与感动，以及口无遮拦背后的情感释放。
在这场舆论焦点中，网友们成为规则的制定者，用清脆的键盘剥夺游客坐轿的权利和轿夫赚钱的途径，而这实际上却并未解决任何问题，反而让那些铺在大地上前行的艰苦被从天而降的言语吓得谨言慎行，让那些前去的旅客不敢轻易花钱买服务，这便可能最终导致轿夫们的失业。
而对于轿夫而言，相较于所谓的不平等的人格关系，丢失的饭碗才是更为关注的问题，江西三清山景区一轿夫告诉记者，他当了16年轿夫，靠力气养活了家人，“并不觉得丢人”，所幸的是8月21日，该景区工作人员对极目新闻记者表示，此事曝光后坐轿的人并没减少，反有一些年轻人出于善意而选择坐轿上山，以照顾轿夫的生意，要知道这才是真正的尊重。
其实该事件中网友的网暴还牵涉到一条更为隐性的底层逻辑，即是否牵扯到自身的利益关系，这也就是说一旦牵涉到网暴网友自身的利益奶酪，便无法轻易地将这样的行为定义为不尊重。正如有网友表示，快递小哥这一职业，其实除去表面的工作内容，本质上与轿夫其实并无二异，还有搬家工人也同样辛苦，但也从未见过有人对他们“声张正义”。
这类跳出利益链条牵扯的网友们以所谓的道德战士自居，于纯粹的情感角度出发，将自身的情感宣泄凌驾于轿夫们的现实需求之上，在情感宣泄中完成自己心目中的价值建构。当虚拟空间以及穿梭于其中的网友打破互联网与现实生活的隔膜时，更需要去谨慎对待情感的无限放大。作为互联网的一份子，我们不应该过度地用放大镜审视社会中的点滴，通过这种自我沉醉式的牺牲感来获得自我满足。
近日，好利来的“二公子”罗成在抖音上爆火，他在置顶视频里做了自我介绍：“我本是一个社恐的富二代，冲浪、泡吧、滑雪、打高尔夫、只和自己喜欢的人玩，昨天我生日，我老爸送了家公司给我……”但其实他并非是近段时间才当起网红的，实际上从2021年7月至今，罗成通过打造“社恐搞笑人设”，以每日与员工相处时的一个个社死场景，让他仅做博主不到一年，粉丝便高达198万，总获赞破千万。
罗成起初的账号并没有用真名，而是“老板柳成”，人称柳总，但由于山寨气息浓厚，还一度被怀疑是被包装出来的富二代。后来被人扒出他是好利来家的二公子后，他索性就摊牌了不装了，改回了自己的本名“罗成”。被扒出二公子的身份之后，罗二公子正式多了一层身份担子，即家里开蛋糕店、会做甜品的富二代老板。这也让其在网红之路越走越远，圈粉无数。
实际上，富二代当老板，很寻常，但加上了“社恐”属性反而产生了一种独特的反差萌，抵消了人们对富二代的天然反感，而在其视频中不仅营造出了搞笑人设，还通过适当地后台前置，将“富二代”生活呈现在观众面前，迎合了新时代互联在网用户的窥私欲，而其网感碾压一众新媒体小编，妥妥地拿捏住了新时代用户的胃口，社恐但长得帅，长得帅还多金，多金还搞笑，搞笑还呆萌，这种出色人设营造，无形间已经成为了好利来的一张“圈粉王牌”，实现了口牌的营销。
从传播学的角度来看，二公子的人设营造可以用戈夫曼的拟剧理论来解释，该理论认为，人就像舞台上的演员一样，要努力展示自己，以各种方式在他人心目中塑造自己的形象。其核心概念是“印象管理”，即在人际互动的过程中，行动者运用各种技巧塑造自己在他人心中的形象。行动者会选择适当的语言、表情或行为来制造印象，使他人形成对自己的特定看法，并由此做出符合行动者愿望的反应。
而新媒体环境下，企业的组织传播已不再仅是企业内部的私事，而可能会在整个网络中受到全体网民的窥视，那此时好利来二公子的人设，也间接与品牌进行了绑定，这也就无形地帮其家族品牌做了宣传，此外，他在其随时随地拍的蛋糕视频中，也是在暗暗宣传企业匠心精神以及输出企业价值观。
从心理学的角度上来看，二公子之所以可以妥妥地拿捏住用户思维，一定程度上也脱离不开当代受众的认知平衡，海德的认为平衡的认知引起一种令人愉悦的满意状态；若认知不平衡则有向认知平衡转化的趋势。那么对于企业来说，如果公众对一个企业家有好感，也会延伸对他公司的产品和服务有好感，反之亦然。
就目前而言，大众厌倦了以往那种全方位碾压普通人的精英人设，时代变了，但不变的依然是企业家永远热烈追赶有消费能力的年轻人的脚步。二公子的成功出圈让品牌亲民度更上一层楼，甚至有网友说，“现在去好利来买蛋糕，都有一种照顾朋友生意的感觉。”
事实上，二公子并非真如视频中的社恐富二代一般，而是一位真正有建树的企业家，近几年，好利来与小马宝莉联名，推出少女感爆棚的云朵芝士蛋糕，又和喜茶、RIO合作，推出雪绒芝士蛋糕、层层爆浆葡萄蛋糕等，都可以看出其对品牌转型升级的用心程度，终于让好利来彻底摆脱了老牌面包店的形象。
今年7月31日，好利来在哈利·波特42岁生日那天，推出的中秋主题的礼盒。这种将ip联名玩出花来的套路，很网红，但也很“二公子”，对哈迷来说，包装也真的很精致，也确实联到大家心巴里去了，即便是买椟还珠之买盒还饼，也很乐意。这就是好利来营销的精明之处，果然正如网友所说，能打败好利来的只有好利来。
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